一个什么樱桃节，樱桃小小的，但也蛮甜。小易同志和我一同前往，不约而同的黑衣和帽子。

天气不错。

我们不能征服自然，也不应该。

某日鄙人晚上八点骑车时等红灯。

以下为音乐盒完整版

周末去布拖县做四月底Dental Clinic的一些后续工作。问那些已经在四月拔过牙或洁过牙的村民有没有坚持刷牙，牙龈有没有继续出血（因为他们在那以前不知道什么叫刷牙基本上所有人都有牙龈炎症一直流血），身体有没有其他问题，培训他们如何刷牙。然后给他们分发新的牙膏和牙刷。

第一天的目的地是九都乡，那儿离县城不远，也不大，只有三个村子。刚开始的时候村民以为我们又来拔牙，纷纷跑过来用手撩开嘴皮给我们看他们发黄的牙齿，情况一度失去控制。了解的一些情况后，开始培训村民。培训村民是相当麻烦的一个步骤，大多数人不懂汉语，因此只有我们的培训员说一句，翻译译一句，不过还好我们有牙齿模具和海报，具体形象解决了许多问题。

第二天去的是离县城有三十分钟车程的拉达乡，有五个村且每个村的组数比九都乡要多，我们下车后走了大概二十分钟到达村口就碰见一个村民，得知我们的来意后把我们带到了乡上会计的家里，说他会帮我们找到所有人。少数民族同胞一般是比较好客的，且我们几人除了Frank之外都长得很面善，一进会计家他就要杀猪（表示有客人），当然，我们并非领导，一下乡就要吃喝玩的，拒绝了他的要求，他不好意思就说进屋烧土豆吃。家里靠近床的位置有一个坑，边上有三根弯曲的小柱子用来固定锅炉，也有一定的宗教含义但我不知是何意思。土豆就放在坑里和柴一起烧（类似于很小时候吃的烤土豆），事实证明确实比较好吃，但因我本身对土豆不感冒，吃了小半个就放下了，手弄得黑乎乎的。一会儿女主人就拿了一根硕大的木柴往坑里放，我们的当地翻译看到情况不妙跑到屋外一看，他们居然悄无声息地杀了一头猪。大家都很不好意思觉得给人家添了麻烦，不过他们倒是乐滋滋地拿到火上烧。彝族杀猪的习惯是先放到火上烧，待黑皮退到差不多时再处理尸体——砣砣肉。砣砣肉还是比较有讲究的，小块的腿上的整块内拿来像土豆一样烧，大块的带骨的拿来煮酸菜汤喝。而且是未长成熟的小乳猪，肉很结实且香。

兄弟俩。这两个孩子开始一直跟着我们，直到我拍了他们，才走开。

小男孩。他开始一直在笑，我拿起相机脸上立刻涌起一阵恐惧

洗衣的老妇

唱刷牙歌

LINE UP! 村民排队领取免费牙膏牙刷，此时情况又一度失去控制

小孩的礼物。

接受培训的孩子。

去拉达乡的路上遇到的小孩子（1）

去拉达乡的路上遇到的小孩子（2）    中间的小女孩在我摆弄相机时眼珠子转也不转盯着我看，直到我给她看刚刚照完的相处她才展出笑靥

会计家里的柜子。自制的，共有9个格子，这是其中的一个，写着“北京天安门 1990”

杀猪。

烧土豆。

烧小乳猪。

荞面粑粑。用来和着肉吃。

最后的风景。

在19世纪的法国画坛上，米勒是纯粹的异乡人。作为出生在虔诚信仰的农村家庭，学院派的洁净风格是他所不屑的，也不想学18世纪的时髦画家们去取悦资产阶级们。在巴比松的日子里，终日与森林浮云作伴，想象一下你在一个没有村庄，邮局，学校，市场，店铺的地方生活会是什么样？即使这样，森林也使他狂喜：“我愿意指导给你看森林之美。傍晚，当我做完一天劳累的工作后，时常在森林里徘徊，但每次都被森林的幽美压抑得匆匆赶回来。我虽然不了解树木互相在讲些什么，但是他们确实是在讲话。我相信它们不会讲些无聊的话。

还有动物。“在那旷野，到处可看到雄的，雌的，黑的，褐色的野兽。它们被酷阳灼烧着，四肢被大地捆绑着，盲无上的地到处游荡，并且以不屈不挠的耐力在大地上寻找。它们甚至具有表达自己思想的语言能力，当它们竖立时，看来酷像人类具有四肢五官，其实它们原来就是人类呀！”田园给他创作的源泉。“我看见小花，也看到蒲公英的倩影，从遥远的二线与云端透射出来的灿烂夺目夕阳余晖，在旷野耕耘掀起了灰尘的拖马，还有在崎岖多石泥土上，从早忙到晚，正想伸伸懒腰的疲倦农夫。但是这种种却被世俗的富丽堂皇所掩饰。”

晚祷 1857-1859

牧羊女 1864

喂食 1860

倒水入瓮的女人 1862-1866

母与子 1862

汲水的女人 1857-1860

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